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方利山 庚子新正编著书稿四篇导语:

2020-03-22 13:46:11 中国企业网

宝 徽 文 汇

——聚焦国家级“徽州文化生态保护实验区”建设

四篇导语:

·保护区之徽·

公元2019年12月27日,中华人民共和国文化和旅游部公告,正式设立 “国家级闽南文化生态保护区、国家级徽州文化生态保护区”等首批七个国家级文化生态保护区。

国家级徽州文化生态保护区,是唯一一个跨(皖、赣)省的文化生态保护区。其地域范围包括安徽黄山市全域、安徽宣州市辖绩溪县、江西省上饶市辖婺源县。国家级徽州文化生态保护区的正式设立,在国家层面再一次明确,包括婺源、绩溪在内的(歙、黟、婺、绩、休、祁)古徽州“一府六县”之域,是不可或缺、不可肢解的徽州文化生态整体空间。

国家级徽州文化生态保护区之“徽”,指的是古徽州“一府六县”之“徽”,和当下有的人将安徽省有意简称为“徽”的“徽”内涵不一样。

古徽州之域位处中国江南,历经鄣郡、新都郡、新安郡、歙州等历史沿革,北宋宣和三年(1121),朝廷改“歙州”为“徽州”,得名至今900年;而“安徽”之域地处中国东部,跨江、淮南北,清代属江南省。康熙六年(1667),朝廷析江南省为江苏、安徽两省,安徽辖庐州府、安庆府、徽州府等十一府,取当时安庆府、徽州府两府首字而得名,至今353年。安徽境内有皖山、皖水,即现今的天柱山和皖河,春秋时称皖国,所以,安徽一直简称“皖”。 当下有人将安徽简称改“皖”为“徽”,将“徽州文化”泛化为安徽文化的“徽文化”,可能意愿美好,用心良苦,但却是一个不恰当的混淆。国家级徽州文化生态保护区建设首先要从地域划定和内涵确定上弄清究竟,正本清源,此“徽”不同彼“徽”,把准目标,才能精准施策。

当然,这里讲的“徽”,还有“新安文化”、“文化黄山”等内涵,且听我慢慢道来。

·建设的思考·

设立国家级文化生态保护区,是我国吸取世界各国文化遗产保护新鲜经验,强力推进“文化生态保护”的一个重大创新。是要将文化遗产“整体、活态”地修复、守护,而且这种修复、守护特别强调自然和人文的和谐、历史和现实的统一、文化和经济的融和。特别强调传统文化的创新性转化、创造性发展,成为新时代新社区建设的典型。“文化生态保护区”建设的主要目的,是通过对文化遗产“整体、活态”的有效保护和合理利用,创新管理模式,实现可持续发展,守护民族民间文化根魂,从地域文化中发掘中华民族传统文化精华,激活传统文化生命力,使中华文化永远立于世界文化之林。

在徽州之域产生兴盛影响全国的徽州文化,成为特定时段中华传统文化的典型代表。徽州文化既具强烈的地域文化特色,又突出表现了承续中华传统文脉、作为宋以后汉民族民间生活实态见证的特性。徽州文化是中华中原儒学文化的化石、标本和缩影。徽州文化的丰富性、典型性引发国内外“徽学”研究的新学术潮流,产生了与中国敦煌学比肩的“中国徽州学”显学。以徽州文化生态整体空间为地域范围设立的国家级文化生态保护区,其建设既是文化生态保护的创新性实践,也是对人类文化遗产整体活态保护、建立人类文化遗产保护体系中国范式的理论探索。承担着“示范“的重任。新时代这一“文化特区”性质的生态保护区建设,在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下,必须对许多相关理论作深入研探,文化生态保护前路需掘进攻坚,亲民依俗的现代文治方式需积极探索,将中华优秀传统文化转化为实现中华民族伟大复兴、构建“人类命运共同体”的强大精神力量,是国家级徽州文化生态保护区建设的神圣使命。努力对保护区建设的规划、机制、模式、实施作前瞻性思考,是当务之急。以下是对徽州文化生态保护区建设实践的一些思考。

·守护与承续·

国家级徽州文化生态保护区建设,整体活态保护好徽州物质文化遗产和非物质文化遗产当然仍是主体任务。徽州文化生态保护试验区实验,经过十一年的艰辛探索和不懈努力,黄山市、绩溪、婺源三地按照“保护为主,抢救第一,合理利用,加强管理”的基本方针,在全面普查基础上,出台相关法规;探索黄山、新安江自然生态保护机制;实施“百村千幢”保护利用等系列工程;建立四级非遗保护名录;创新业态,大兴非遗保护利用产业;加大非遗承传人保护力度;建立各类非遗专题博物馆、传习基地;创设各种保护模式和保护方法;对徽州文化生态的立体空间作整体保护,立足徽州文化遗产资源的创新性转化、创造性发展,在试验区建设中着力掌握徽州文化独具的发展规律,努力保护徽州文化非遗的真实性、多样性、完整性,发挥其在承传弘扬中华民族精神、增强中华民族凝聚力等方面的重要作用。徽州文化生态保护试验区建设的许多创新性经验、举措,大量基础性工作,为国家级徽州文化生态保护区建设奠定了好的基础。

国家级徽州文化生态保护区建设,在“守护”的同时,更注重“承续”,更关注从对文化遗产的全面修复、守护,进而促成传统文化的创新性转化、创造性发展,激活传统文化的生命力,融入新时代社会经济文化建设。

徽州文化生态保护区这一儒学文化生态保护区的建设,着力发掘儒学文化(明德、亲民、至善;至中和、天地位、万物育;高道重言、助治国、顺阴阳、明教化;爱国爱民、守正恶邪、泽及当时、惠施后世;以先圣之道浸润其身)精华,滋养社会主义核心价值观的培育。是探索中华文化复兴之路的突破口、试验田,应有前瞻的使命担当。在当下急需大力整合、恢复、重建“礼义之邦”的“中华礼仪”、建设现代文明的“礼仪中国”,展现“礼仪中华”的文化魅力之时,着重“礼义徽州”之“徽州礼仪”精华当代承续的研究,更是国家级徽州文化生态保护区建设的重要内容。

在国家级徽州文化生态保护区建设中,着力发挥徽州先人成功实现程朱理学民间世俗化社会治理的聪明智慧和历史经验,推进国家意识形态融入民族民间文化,使中华文化和融介入当代生活,与时俱进,成为活文化。探索亲民依俗的现代文治方式。着力探研徽州非遗特别是各类非遗传统技艺如何在保护转生中惠益民生、助推乡村振兴。着力探研文化遗产保护体系中国范式的建构。这是时代赋于的千秋大任。

这里汇集的十一年来徽州文化生态保护实验区推进中的各种实验,或许能给国家级徽州文化生态保护区建设以某些启迪。

·复徽现在时·

有“徽州”,才有“徽州文化”。国家级徽州文化生态保护区,设立于被分割在不同行政区划、已不叫“徽州”的地域空间,这种因历史原因造成的名不正、言不顺,成为国家级徽州文化生态保护区建设领导和协调机制的需要破解的首要难题。几十年来“复徽”的滔滔民意,在当下国家文化发展战略面前,更显其正当和正义。国家级徽州文化生态保护区建设事关中华文化复兴之大局,任何地方和局部的利益考量,都应该服从国家战略之大局。

在纂编《宝徽文汇》聚焦国家级徽州文化生态保护区建设之时,正值我中华民族突遭“新冠病毒”肆虐成灾,全民抗疫最吃紧之际。一衣带水邻邦民众“山川异域,风月同天”、“岂曰无衣,与子同裳”的友善真诚,引发国人对中华传统文化精华的珍视和内省。泱泱华夏五千年义礼文明,“天人合一” 哲学,善待自然的古训,老祖宗馈遗了多少无价的精神财富,是该我们格外宝爱的时候了!不止一位国学家疾声呼吁:在当下,急需大力整合、恢复、重建“礼义之邦”的“中华礼仪”、建设现代文明的“礼仪中国”,展现“礼仪中华”的文化魅力!国家级徽州文化生态保护区建设,最要紧的就是努力实现“礼义徽州”之“徽州礼仪”精华的守护转生和当代承续,这种“复徽”,意义尤其深远。

从中华文化复兴、全球观念、代际意识的高度,以千秋大任的历史使命感,为“礼义中华”的凤凰涅槃,守护、承续中华文化精华代表的徽州文化,坚守“徽州”之“徽”的本义,通过生态保护区建设,凝聚人心、惠益人类,这就是“复徽”的目的。

2020年1—3月 抗击新冠肺炎病毒疫疠阻击战情势在我国持续向好,病毒疫情在全球漫延肆虐之时于屯溪宝徽堂。

中国企业网财经:方顺利

发布:xiuyue

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