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这个曾被国人弄丢的神咒,天人增补,威力无穷!

2021-04-21 09:18:11

如果不是这个《白衣大士神咒》,也许这位网友已经不在人世!

《无量寿经》言:“世间善男子,善女人,若有急难恐怖,但自归命观世音菩萨,无不得解脱者。”

《普门品》曰:“若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名观世音菩萨,实时观其音声,皆得解脱。”

观世音菩萨寻声救苦,亦为民间广泛流传。然而现代人,往往相信“科学”,不信观世音菩萨寻声救苦。

我想以我的亲身经历,告诉大家,观世音菩萨慈悲救苦,绝非虚言。

1999年十月的国庆节,我与几个朋友,一起去浙江西天目山旅游。

那天人不太多,因为难得来,我们商量后,为了多看一些景致,没有走大道,而是走了人迹罕至的小路。也到顺利的上了山。

下山时,我们又选了一条小路走。

那想西天目山属于刚开发的景观,很多地方还很荒僻,这条路越走越人少,渐渐的我们就老是在兜圈,许多地方是很陡的坡。

这时也已经天色有点晚了,由于有些地方我们是直接从陡坡上下来,想要再折回去已经不可能了。

这时我们几个有点慌了,有人掏出手机打求救电话,但因为在山里,信号没有,打不出去。

我也已经感到自己在出冷汗了,十月份的山上很冷,我们几个也穿的不多,何况那时身上没带火,水也喝完了,如果晚上还不能走出去,后果不堪设想。

此时真的是无计可施。

突然我想起包里有一本佛经,拿出来,翻到《白衣大士神咒》,一路走一路念。

这些朋友中,有一个朋友,姓王。平时研究《周易》造诣很深,会打卦。但其为人谨慎,平日不轻易用法。然算者多灵验。

这时他拿出纸笔,比画一阵,又看了风水盘。最后向我们宣告:今日无甚大难。

我们都很释然。但是过了一会,我们两个都落在队伍的后面。他突然对我说:“刚才的卦像是血光之灾,我怕他们担心,所以未说。”

我对他说:“今日之事,亦是我等之共业所至。然也并非无计可施。”

小王知道我信佛,就问:“你有什么办法。”

我说:“一心念诵《白衣大士神咒》必得脱。”

小王耸耸肩,似乎半信半疑。然后我们继续上路。我一路不停的念《白衣大士神咒》一路走。

说来真怪,那以后过了大概半个小时,我们忽然听到有叫喊的声音,而且无论走到那里,这声音总跟着我们。甚至在一些路段,我们能清楚的听到声音喊的是:“这里路不通。”

说明一点,当时听到的声音是浙江当地的方言,这些朋友中有一个是当地人,只有他听的懂,翻译给我们听话的意思。

我们知道后都很奇怪,因为我们当时走的都是未开辟的小树林里,而且已经是无人区。

就算有人,常理来说,不可能看见我们,(都被密林遮住了)如何又能指示我们路径?

我们便一路寻声找过去,声音一直不断。最后终于在另一座山坡上找到了。是一位老者,身背一筐。

我的那位浙江人的朋友便用方言和他交谈。更惊喜的是,老人家还告诉我们有一条快捷方式直通山下。拜谢老人后,我们便按这个方向走。

我走在最后,老人也走在我们同一方向,和我大概距离五米远。我才走了几秒,回头一看,老人竟突然消失了。

这时我们走的路,两旁皆悬崖峭壁,不可能攀上下。这条路是在山中拦腰截断的,也没有岔路。

如果老人走的是回头路,才消失几秒中,应该看得到。我往后看去,没有任何人。

我这时才意识到老人不是普通人,是念《白衣大士神咒》感至观音菩萨的化身,解救我等于危难。

小王这时又算了一卦,告诉我:“大灾之象已消”。

果然一会,我们真的找到老人所说的快捷方式,顺利的下了山,回到了旅馆。小王和我是一个屋的,晚上睡觉前,我便把这事与他说了。

我说:“观世音菩萨化身千万,普渡众生。应以何身得度者,即现何身为说法。为何老者说的口音正好我们中有人听得懂。老者为何不说别的口音。再说若凡夫,怎会出现在人迹罕至之地,引我等脱险。来无影,去无踪,非观音大士其谁何?”

小王说:“前为大灾之象,象灭亦有天数。”

我说:“宿命非不可变,若能至心念佛,定消往昔造之恶业。观音成道时所发大愿,众生遇苦时,至心念其名号,必来相救,此言不虚。今日所见,使吾信心不退。《周易》诚善书也,汝深于卜卦,亦多灵验,何不更持经咒,转定业,亦非更善。”

第二天,我们一行人来到山脚下的禅源寺(玉林国师圆寂之地),至心跪拜观音菩萨,谢其相救。

我写这篇文章的目的,是想让看到这篇文章的人知道,观音救苦,绝非虚言,绝非妄言。三宝弟子,尤应深信不疑。以上全是我亲眼所见,绝无虚言。

关于白衣大士神咒,南怀瑾大师称其“威力很大”。

他说:我的母亲一辈子念观音菩萨白衣神咒,活到一百岁无疾而终。

譬如中国人很流行的一个咒语,就是观世音菩萨传出来的“白衣咒”,你们现在大概都不留意,像我的母亲活一百岁,她一辈子念这个咒。

我十九岁离开她,后来就没有见过面,我对她很歉然。

但是她很放心,她知道我在外面做些什么,在这个大风浪、变乱当中,她一切非常放心。

她悄悄告诉孩子们,我在外面干什么,她都清楚。

后来她一百岁了,临死以前告诉一个孙子。

她说你不知道的,我夜里睡觉,梦中有个很威严的天人,有胡子,他会告诉我,你儿子在外面做什么。所以我很清楚,一点都不怕。

你看抗战八年,都没有消息啊!我们那边也沦陷了,不能通信啊,不知道生死存亡。

后来国内变化,我到台湾,三十六年也没有通信啊,但她很放心,为什么?她念“白衣咒”。

这个秘密,我的孩子告诉我,祖母对你怎么样都很清楚、都有信心呢!

我说我懂了,我母亲原来不认识字的,我小的时候读书会认得字,她学“白衣咒”的时候还问我这个字读什么?

我告诉她这样,这样……

那么这个咒语很普通,大家现在不重视它,但威力很大,我念给你们听,你们可以记录下来:

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨。

怛侄他唵伽啰伐哆伽啰伐哆伽诃伐哆啰伽伐哆啰伽伐哆娑婆诃

天罗神地罗神人离难难离身一切灾殃化为尘

南无摩诃般若般罗蜜多

这个就是“白衣咒”,我的母亲就是持这个咒语。我的太太呢?九十多岁死的,她一生念的就是我教的一句“嗡嘛呢呗咪吽”。

我母亲念这个“白衣咒”,白衣咒是中国很流行的,经常看到观世音菩萨,女身站在大海上,苦海上面,穿个白衣服,非常庄严漂亮,救一切人。这是白衣咒,这也是咒语。

这个咒语很奇怪,一半有义语,有义意的,一半无义语。

“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”,是有义语,有意思的。

然后那个咒语不懂了,无义语,“怛侄他,唵,伽啰伐哆,伽啰伐哆,伽诃伐哆,啰伽伐哆,啰伽伐哆,娑婆诃”,这样三次,念完了。

下面有义语,“天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘”,这个是有义语。最后一句也可以说是有义语也可以说是无义语,“南无摩诃般若般罗蜜多”,念三次。

很多大师,例如圣严法师,印光大师和虚云老和尚和南师一样,都认为白衣大士神咒虽有灵验但没有经典依据,有的推测是观音菩萨伏顺初级而梦授的咒语。

而其实,并非此咒不在佛教典籍内,而是收录的典籍在中国灭失了!

此咒在汉地大藏经中可以找到的最早的依据是唐代僧人释道世所撰写的佛教类书《法苑珠林》,可见在成书之前已经广为流传,并且灵应显著,所以才被法苑珠林所采集记载保存流传。

之所以中国汉地的大德认为此咒没有经典依据,是因为该咒所依的经典毁于中国历次的佛教劫难。

但幸运的是白衣大士神咒所依的经典《陀罗尼杂集》却幸运地被带到了日本且在日本被保藏流传至今,这部藏经就是《大正新修大藏经》也就是一般人所说的《大正藏》。

虽然因对汉字的理解问题,《大正藏》有许多不足之处,但为佛教保存了大量的经典文献资料,其中就有许多在汉地经过三武一宗法难而毁灭而在汉地失传的经典,这是人类的幸运。其中就包括白衣大士神咒的所依经典《陀罗尼杂集》。

改革开放后,大正藏在中国佛教界的影响日益增大。使我们有机会看到许多在汉地失传而被带到日本幸运保存下来的佛教典籍,其中就包括《陀罗尼集经》。

在《陀罗尼集经》的卷九:

观世音说随愿陀罗尼

南无观世音菩萨 但提咃 呿罗婆多 呿罗婆多 伽呵婆多 伽婆多 伽[口*伐]多 莎呵

行此陀罗尼法。应静处专精礼拜绕塔。诵是陀罗尼万二千遍。当见观世音菩萨。一切所愿随意皆得。

汉地广为流传的白衣大士神咒:

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨(三称三拜)

南无佛 南无法 南无僧 南无救苦救难观世音菩萨 怛垤哆 唵 伽罗伐哆 伽罗伐哆 伽诃伐哆 罗伽伐哆 罗伽代哆 娑婆诃 天罗神 地罗神 人离难 难离身 一切灾殃化为尘 南无摩诃般若波罗蜜

两相比较,除了前面的三皈依 以及后面 “天罗神 地罗神 人离难 难离身 一切灾殃化为尘 南无摩诃般若波罗蜜”外,两者完全一样。

所以,白衣大士神咒并非是没有经典依据的梦授或者伪造的咒语。

其中的加句,也是有来历的。

“天罗神”等十九字,据《观音灵异纪》记载,为宋时梦授加入。

在清朝人俞樾写的《茶香室丛钞》中卷十三观音心咒有记载,说宋朝王巩闻见近录云:

全州推母王氏,日诵十句观音心咒。

年四十九,疾笃,恍然见青衣人曰:“尔平生诵观世音心咒少十九字,乃曰:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘。”

王疾寻愈,后至七十九。按此十九字,至今犹有持诵之者。’故此当为‘十九字’之由来也。

翻成白话是:王老太太天天诵《十句观音经》咒,得病后还非常虔诚地诵经咒。

恍惚间看到一个青衣人对她说:你平时诵的观音咒少十九个字,就是:“天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘。”

王氏就加上这些字,病很快就好了。后来这十九字也被加到观世音菩萨随愿陀罗尼后面而流传了下来。

印光大师谓:俗念增数句,乃祝愿之词,有亦无碍,无亦无碍。

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文创栏目主编:廖佳

发布:xiuyue

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